1、此語是《師說》中的名句。
【資料圖】
2、 “聞道有先后,術業(yè)有,如是而已” 聞:聽到、知道 道:道理 有:(古今同義) 先:(古今同義) 后:(古今同義) 術:技能 業(yè):學業(yè) 專攻:專門研究 如是:如此 而已:(古今同義) 貫通整句意思為: 知道道理有先有后,技能學業(yè)各有專門研究,如此而已。
3、 要真正理解這句話還要結合前文 “是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”意思是:所以學生不一定不如老師,老師也不一定比學生強。
4、 “聞道有先后,術業(yè)有,如是而已”是分析解釋為什么會出現學生不一定不如老師這種現象的。
5、是因為“先后”、“專攻”差別。
6、 —————————————————————— 如果有時間看看原文和翻譯: 師說 韓 愈 古之學者必有師。
7、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
8、人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
9、 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。
10、吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
11、 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。
12、是故圣益圣,愚益愚。
13、圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎? 愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。
14、彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。
15、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
16、 巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。
17、士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。
18、問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
19、”嗚呼!師道之不復,可知矣。
20、巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 圣人無常師。
21、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
22、郯子之徒,其賢不及孔子。
23、孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?/p>
24、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。
25、 李氏子蟠年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。
26、余嘉其能行古道,作《師說》 翻譯: 古時候求學問的人一定有老師。
27、所謂老師,就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。
28、人不是生下來就懂道理的,誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請教,那些成為疑難的問題便終究不會解決了。
29、出生在我前面的,他懂得道理本來比我早,我跟隨他,以他為師;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他學習。
30、我學習的是道理,哪管他出生在我之前還是在我之后呢?因此,不論地位高還是低,不論年齡大還是小,道理存在的地方,老師也就在那里。
31、 唉!從師學習的傳統不被繼承已經很久了,要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時候的圣人,超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教;現在的一般人,他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。
32、因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。
33、圣人的所以成為圣人,愚人的所以成為愚人,大概都是由于這個原因吧?人們愛自己的孩子,就選擇老師來教他們;對于自己呢,卻不肯從師學習,這真糊涂了。
34、那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學習書中文句的,不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。
35、不懂得書中的文句就從師學習,疑難問題不得解釋,卻不向老師請教,小事學習,大事反而丟棄,我看不出他們明白道理的地方。
36、巫醫(yī)、樂師、各種工匠,不把相互學習當作難為情。
37、讀書做官的這類人,一聽到有人以“老師”、“學生”相稱,就許多人聚集在一起譏笑人家。
38、問他們?yōu)槭裁催@樣,他們就說:“他和他年紀差不多,學問也差不多。
39、稱地位低的人為師,就感到羞恥,稱官位高的人為老師,就近于拍馬。
40、”唉!從師學習的傳統不能恢復,從這里可以知道了。
41、巫醫(yī)、音樂師和工匠,是所謂上層人士看不起的,現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,豈不是可以奇怪的么! 圣人沒有固定的老師。
42、孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
43、郯子這些人,他們的品德才能并不如孔子。
44、孔子說:“三個人一起走,那一定有可以當我老師的。
45、”所以,學生不一定不及老師,老師不一定比學生高明。
46、懂得道理有先有后,技能業(yè)務各有鉆研與擅長,不過這樣罷了。
47、 李家的兒子名叫蟠,十七歲,愛好古文,六經的經文和傳注全都學了,不被時俗拘束,來向我學習。
48、我贊許他能實行古代的從師之道,寫這篇《師說》來贈給他。
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