在閱讀此文之前，麻煩您點擊一下“關(guān)注”，既方便您進行討論與分享，又給您帶來不一樣的參與感，感謝您的支持！

前言

20世紀80年代，山東一個村落的村民在橋下拉沙時，意外發(fā)現(xiàn)一把巨劍，其長度約為兩三丈，重量高達數(shù)千斤，宛如“巨人的武器”。

原以為這只是修建豬圈過程中挖出的普通鐵劍，沒想到專家視察后卻說：

(相關(guān)資料圖)

“這可是件古人離不開的東西，是珍貴文物，也是治水重器！”

那么這把劍叫什么，背后有何故事？人們又是如何一步步挖出故事的呢？

一 、兗州巨劍出土

1988年9月，山東兗州堡子鄉(xiāng)大橋村有位村民想要修豬圈，于是喊了些同村的人到泗河南大橋下去拉沙，結(jié)果沒拉多久就發(fā)現(xiàn)了一個“鐵疙瘩”。

原本，該村民還以為這只是個廢棄的鐵塊，想把它搬運回家賣廢鐵，可是費了九牛二虎之力，也沒能將鐵疙瘩從沙子里“拔”出來”。

慢慢地他發(fā)現(xiàn)了不對勁，而周邊的村民也都聚攏了過來，不知道誰率先喊了一聲“寶貝”，眾人集體參與到了挖掘中去。

最終，當(dāng)這個“鐵疙瘩”的全貌呈現(xiàn)在大家面前的時候，大家都驚呆了，因為這赫然是一把長兩三丈的巨劍，光是寬度就接近半米！

這把劍劍身呈現(xiàn)出扁菱形，而劍鋒則是橢圓狀，在劍側(cè)還雕刻巨獸模樣，再搭配上劍莖上的一串“奇怪的符號”，看起來頗為神秘。

雖然由于長時間埋在水里，這把劍已經(jīng)銹跡斑斑，但是氣勢卻絲毫不減。

再加上龐大的體型，原先準備把它拿來賣廢鐵的村民們也有些犯嘀咕：

“這該不會真是什么寶貝，或者說巨人、神靈的武器吧？”

反復(fù)商量后，眾人最終決定將這件事上報政府，收到消息的考古專家和文物專家們很快趕來，對其進行了更加詳盡的測量、記錄。

不測不知道，一測嚇一跳。

這把巨劍的準確長度居然達到了7.47米，重量更是高達三千斤，劍上鐫刻的并不是什么特殊符號，而是古文：

“康熙丁酉二月知兗州府事山陰金一鳳置?！?/p>

這句話意思是，在1717年2月，當(dāng)?shù)刂鹨圾P派人制造了這把劍。

那么問題來了，他為何要勞民傷財，修建這么一把用不了的劍呢？這還得從劍上面刻的那只“兇獸“說起。

二 、睚眥銜劍，鎮(zhèn)惡祛邪

嚴格來說，劍上面刻的并不是兇獸，而是神獸睚眥，龍之九子的第二子。

作為龍和豺的孩子，睚眥繼承了它們的外貌特征，龍首豺身，看起來本就比較兇殘。

再加上其性格剛烈嗜血、好勇善斗，更添了幾分兇獸氣質(zhì)。

不過睚眥本身寓意是好的，代表著“克殺一切邪惡的化身”，因此古人時常在刀劍上刻上它的形象，用來鎮(zhèn)惡祛邪。

這類刀劍若是放山上，則代表“鎮(zhèn)山”；若是放水邊，則代表“鎮(zhèn)水”，而上面提到的這把劍在水里被發(fā)現(xiàn)，明顯代表的是后者。

有了“鎮(zhèn)水劍”這條關(guān)鍵信息之后，人們想要搞清緣由就要簡單多了，大家找到《滋陽縣志》，里邊明確記載著這樣一段故事：

在1712年前后，泗水發(fā)了洪水，將泗河南邊的大橋沖垮了，人心惶惶；

在最關(guān)鍵的時刻，金一鳳站了出來，捐錢修橋，幫大家渡過難關(guān)。

后來為了早日平復(fù)民眾情緒，金一鳳沿襲古制，在新橋的橋孔下，懸掛了一把三丈長的鐵劍，以此來降伏“河中作祟的妖龍”。

當(dāng)然，這把劍還有另外一個作用，那就是記錄水位。

不過從歷史記載看，這把劍掛在那里沒多久就被水流沖擊到河里了，隨后不知所蹤。

直到近三百年后，人們才從河里將其挖了出來，并且交給國家有關(guān)部門。

由于這把劍實在太大，所以當(dāng)時專家們專門調(diào)來一輛卡車，才把這把劍運到了博物館進行深入研究，后來逐步確定了這把劍和金一鳳的關(guān)聯(lián)。

由于碩大的體型，這把劍喜提天下第一劍的美譽，而出資修建這把劍的金一鳳，也被人們給“扒”出了身世。

雖然乍聽之下，大家都想不起金一鳳是誰，可是此人身世其實很不簡單，甚至和著名人物海瑞有所關(guān)聯(lián)。

當(dāng)年，海瑞和金家先祖志同道合，前者特意寫下忠孝格天四字送給后者，也由此奠定了金家后人簡樸愛民、無私為公的家庭風(fēng)氣。

后來，金一鳳治下遭遇水患，他想都沒想，就把家產(chǎn)都拿出來修補橋梁，甚至自掏腰包請人鑄了那柄巨劍，這才有了后來的故事。

那把劍的全稱，應(yīng)當(dāng)是“泗河鎮(zhèn)水劍”，是專門拿來應(yīng)對泗水洪災(zāi)的，只可惜后來沉入水中，三百年不見天日。

如果不是大橋村村民們?yōu)樾扪a豬圈，跑去拉沙子，恐怕那把巨劍會繼續(xù)埋在地下，不會被收入兗州博物館，更不會被列為國家一級文物。

不過，在我國歷史上，像“鎮(zhèn)水劍”一樣的鎮(zhèn)水之物，其實不在少數(shù)，那么除此之外，你還知道哪些呢？

三 、鎮(zhèn)水之物，源遠文化

我國歷史上的鎮(zhèn)水之物，主要可以分為四類：

獅子、犀牛這類獸像，李冰、樂山大佛這類人物像，劍、枷這類器物，以及塔、樓這類建筑。

這其中，每一樣鎮(zhèn)水之物的背后都有濃厚的歷史文化底蘊。

就拿獅子、犀牛這類動物來說，按照五行之論，這都屬于坤獸，而坤代表土，正好克水，這才被人們寄托了鎮(zhèn)壓波濤的愿景。

至于劍、枷這類鐵器，主要采用了“金克木”的說法，畢竟在古人看來，引發(fā)水災(zāi)的蛟龍屬木，害怕金屬打造的器具。

至于人物像、塔樓類建筑，同樣也大多是用來鎮(zhèn)壓蛟龍的。

除了用這類物件鎮(zhèn)壓不詳外，古人還有一整套祭祀神靈、祈風(fēng)禱雨的流程，令人驚嘆。

從表面上看，這是古人迷信，將解決水災(zāi)的希望寄托于神靈。

可實際上，這又何嘗不是展現(xiàn)了古人想要戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的積極態(tài)度和強烈愿望呢？

嚴格說起來，鎮(zhèn)水習(xí)俗其實可以算是我國“厭勝文化”的一種伴生文化，它是建立在我國悠久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史和源遠流長的水文化基礎(chǔ)上的。

早在新時期時代，人們就已經(jīng)知道通過打造工具來提高農(nóng)耕的產(chǎn)量了。

當(dāng)時的農(nóng)業(yè)工具主要由石頭打造，直到夏商周時期，青銅農(nóng)具才逐漸誕生。

也正是這一時期，我國開始搞水利建設(shè)。

從被動依賴水土改為主動改造自然，最典型的例子就是“大禹治水”，這也可以視作我國水文化的起源。

此后，秦漢的大一統(tǒng)為大規(guī)模水利工程的建設(shè)提供了可能性，秦朝時修建的靈渠、漢朝時修建的龍首渠，就是在這種背景下誕生的。

隨著農(nóng)業(yè)思想的逐步形成、水利工程的不斷建設(shè)，人們對用水治水萌發(fā)了諸多想法，最終演變出璀璨的水文化，“鎮(zhèn)水之物”就是其中的一筆。

“鎮(zhèn)水劍”出土后，專家們之所以說古代人離不開它，也是這個意思。

畢竟鎮(zhèn)水之物與我國農(nóng)業(yè)文化、水文化密切相連，沒法割離出來單獨看。

說起來，除它之外，還有兩把劍與它齊名，分別是哪兩把劍呢？

其一，是東漢明帝劉莊鑄造的“龍形劍”。

作為“明章之治”的開創(chuàng)者，劉莊相當(dāng)不凡，他登基后鑄造了這把劍，并且將其沉于洛水。

據(jù)說水清時往往可以看到，這部分內(nèi)容被記載在陶弘景的《古今刀劍錄》中。

其二，是東漢章帝劉炟所鑄的“黃金劍”，這把劍通體由黃金打造，據(jù)說是拿來鎮(zhèn)壓水中惡蛟的。

說起來，劍原本是我國歷史上一種刺殺用的短兵器，只是因為不便使用，被從軍隊的制式武器中排擠了出來，其性質(zhì)與功能這才逐漸發(fā)生了變化。

雖然這類鎮(zhèn)水劍難以發(fā)揮什么實際性的作用，但也是勞動人民智慧和斗爭愿望的體現(xiàn)，值得我們理解，并且報以尊重，

四 、“鎮(zhèn)水劍”的結(jié)局與思考

前面提到，這把“泗河鎮(zhèn)水劍”最終被送到了博物館里，同時被評為國家一級文物。

這不僅是因為歷史悠久，更因為它體現(xiàn)出了優(yōu)秀的鑄造技術(shù)。

早在春秋晚期，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了人工鋼鐵制品，不過要說真正有能力鑄造大型鋼鐵器物，還得到了隋唐以后才行。

到了明清時期，我國鋼鐵鑄造技術(shù)曾領(lǐng)跑全球，各種鑄造方法層出不窮，最典型的例子就是“泗河鎮(zhèn)水劍”里用到的分鑄技術(shù)。

鑄劍之人，當(dāng)時很可能是在巨劍模具上開出了多個澆鑄口，然后同時用鐵水澆灌，最終才得到了這把長7.47米、重3000余斤的巨劍。

說起來，我國自古以來似乎一直對巨劍情有獨鐘，“全球八大巨劍”中，就有5柄是我國鑄造的，那么分別是哪5柄呢？

答案是西漢寬刃銅劍、吳三桂七星劍、中國鎮(zhèn)山劍、鎮(zhèn)水劍，以及豐城巨無霸劍。

其中前4柄都是古代制品，唯有最后一把是現(xiàn)代工藝品。

這類寶劍雖然幾乎失去了實用性，但卻被賦予了其他方面的意義和使命，能夠流轉(zhuǎn)到今天，同樣是不可多得的珍品。

像山東的那位村民，將“鎮(zhèn)水劍”挖掘了出來，且直接送給了博物館，自然得到了有關(guān)部門的表揚和獎勵。

時常有人感慨，有關(guān)部門的獎勵，實際上根本無法和文物本身價值相比，為什么還要將文物上交呢？

其實原因很簡單，那些從古代流傳下來的文物十分珍貴，是一個國家的無形財富，體現(xiàn)的是一個國家的文化底蘊和傳承厚度。

我們每一個人都應(yīng)該保護文物，但是私人或者單位很難有足夠的技術(shù)和設(shè)施來做到這一點，不如交給專業(yè)機構(gòu)來保護、利用。

不然，民眾在收藏、保護和管理的過程中，需要花費大量資金，還很容易導(dǎo)致文物損毀，造成“雙輸”局面，要是涉及文物買賣問題就更嚴重了。

最后，我們還是要贊嘆古人在面對自然災(zāi)害時的斗爭勇氣。

他們雖然不理解自然災(zāi)害的真相與本質(zhì)，心懷畏懼，但是并未止步不前，反而盡可能用自己的力量和智慧來解決問題，這些值得我們共同學(xué)習(xí)。

由于平臺規(guī)則，只有當(dāng)您跟我有更多互動的時候，才會被認定為鐵粉。如果您喜歡我的文章，可以點個“關(guān)注”，成為鐵粉后能第一時間收到文章推送。