(資料圖)

1、體現(xiàn)了子夏因地制宜，因人而異的教學(xué)思想 【原文】 子張第十九 19·12 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑(1)末也。

2、本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦(2)焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。

3、君子之道，焉可誣(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？” 【注釋】 (1)抑：但是，不過。

4、轉(zhuǎn)折的意思。

5、 (2)倦：誨人不倦。

6、 (3)誣：欺騙。

7、 【譯文】 子游說：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”子夏聽了，說：“唉，子游錯了。

8、君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。

9、君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧！” 【評析】 孔子的兩個學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，而且爭得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

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