【本文來(lái)自《金庸小說(shuō)，為什么不講唐朝的故事？》評(píng)論區(qū)，標(biāo)題為小編添加】

作者觀點(diǎn)，無(wú)法茍同。

就我所知，與金庸齊名當(dāng)時(shí)的梁羽生，以大唐為背景的武俠小說(shuō)就寫了好幾本，如：《大唐游俠傳》、《龍鳳寶釵緣》、《慧劍心魔》以及《女帝奇英傳》。這說(shuō)明，金庸小說(shuō)不用唐朝做背景，并非出于文學(xué)規(guī)律本身的考慮，至少不全是。

(資料圖片)

那金庸是出于什么考慮呢？其實(shí)作者最后一句話，已經(jīng)透了一點(diǎn)消息。我們不妨把金庸武俠作品按創(chuàng)作時(shí)間列個(gè)表，或可見其中端倪：

《書劍恩仇錄》1955年

《碧血?jiǎng)Α?956年

《射雕英雄傳》1957年—1959年

《雪山飛狐》1959年

《神雕俠侶》1959年—1961年

《飛狐外傳》1960年—1961年

《白馬嘯西風(fēng)》1961年，附在《雪山飛狐》之后的中篇小說(shuō)

《倚天屠龍記》1961年

《鴛鴦刀》1961年，附在《雪山飛狐》之后的中篇小說(shuō)

《連城訣》1963年，又名《素心劍》《天龍八部》1963年—1966年

《俠客行》1965年

《笑傲江湖》1967年

《鹿鼎記》1969年—1972年

《越女劍》1970年，附在《俠客行》之后的短篇小說(shuō)

也就是說(shuō)金庸武俠作品集中創(chuàng)作于1955-1972年間。這期間大陸發(fā)生了什么？大家都很了解。

武俠小說(shuō)，有一種流行的說(shuō)法叫作“成年人的童話”，還有一種不太流行的說(shuō)法叫作“政治寓言”，金庸武俠作品中《笑傲江湖》就是典型。

至于“寓”什么“言”，就看作者的三觀了。

如果將金庸武俠作品作為一個(gè)整體來(lái)研讀，可以發(fā)現(xiàn)金庸世界觀（包括歷史觀、民族觀、英雄觀等）有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。例如：

《書劍恩仇錄》：反對(duì)異族統(tǒng)治，但皇帝如果是漢人（宣稱乾隆并非雍正親生兒子，乃是海寧陳氏的后人），還是可以商量。

《碧血?jiǎng)Α罚撼绲?、闖王等漢族統(tǒng)治者未必好，皇太極等異族統(tǒng)治者未必壞。

從《射雕英雄傳》到《天龍八部》再到《鹿鼎記》：宋、遼、燕、西夏、大理、金、蒙古、元、明、清等多國(guó)多朝、漢滿蒙回女真等多民族，帝王將相英雄俠客輪番登場(chǎng)。在這幾部書的演繹過(guò)程中，金庸明確表明：武功高強(qiáng)未必英雄，殺得人多未必英雄，征伐殺戮未必英雄，改朝換代未必英雄……最后得出一個(gè)結(jié)論：為國(guó)為民，俠之大者。這才是金庸心目中真英雄、大英雄的標(biāo)準(zhǔn)。

但也是到《鹿鼎記》，似乎金庸到了見山不是山的境界，又出現(xiàn)英雄平庸化、虛無(wú)化甚至丑化的傾向，縱觀全書，在金庸筆下似乎只有陳近南一人堪稱真英雄。